<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>1</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2006</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>ساختار منطق/ محمدرضا محمدعلیزاده</VernacularTitle>
            <FirstPage>39</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">383</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدرضا</FirstName>
            <LastName>محمدعلیزاده کوتیانی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دائره المعارف علوم عقلی اسلامی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0001-9697-056X</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2006</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">:
مباحث و ابواب منطق داراى ترتب عقلانى است و نمى توان مباحث منطق را به  دلخواه آغاز کرد؛ چرا که مفاهیم و محتویات ذهن روابط خاص و آرایش ویژه اى  دارند.
در سخنان منطق دانان درباره تعداد ابواب منطق و ترتیب آنها و وجه آن، تفاوت هایى وجود دارد که مى توان آنها را به سه دسته تقسم کرد:

دسته اول مربوط به تعداد ابواب منطق ارسطوست که بعضى آنها را شش، برخى هفت و بعضى هشت باب شمرده اند؛
دسته دوم مربوط به حذف و اضافه هایى است که در ابواب منطق ارسطو صورت  گرفته است؛ زیرا بعضى یک باب به ابواب منطق ارسطو افزوده اند و برخى یک  بابِ آن را حذف کرده اند، و بعضى قسمتى از یکى از ابواب آن را جدا کرده و  در باب مستقل قرار داده اند؛
دسته سوم نیز مربوط به ترتیب بین ابواب منطق و وجه آن است؛ چرا که بعضى  جایگاه یکى از ابواب منطق را بر یک یا چند باب دیگر مقدم مى دانند و برخى  جایگاه همان باب را نسبت به آن یک باب یا چند باب مقدم نمى دانند و گاه نیز  در وجوب یا اولویت تقدیم یک باب بر باب یا ابوابى دیگر اختلاف کرده اند و  هرکدام بر مدعاى خود دلیلى ذکر مى کند.

این مقاله سخنان منطق دانان را درباره تعداد ابواب منطق و ترتیب بین آنها و وجه آن، بررسى مى کند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابواب منطق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اجزاى ‌منطق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ساختار منطق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">منطق تکوینى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">منطق تدوینى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">منطق نُه‌بخشى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">منطق دو بخشی.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
