<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسى پیش‌فرض‌ها و ادله‌ی اصالت وجود/ حسین عشاقى</VernacularTitle>
            <FirstPage>57</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">448</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسین</FirstName>
            <LastName>عشاقی</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-3712-9337</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">اصالت وجود در تحقق خارجى عبارت است از موجود بودن وجود به خودى خود؛ به  گونه اى که موجود بودن آن عین حقیقت او باشد، نه وابسته به حالتى دیگر.  این بحث، در دو مرحله مطرح گردیده است: یکى اصالت حقیقت لابشرطى وجود و  دیگر، اصالت وجودهاى خاص. هر یک از این دو ادعا با دلیل هاى گوناگون اثبات  شده است. اشکال هاى اصالت وجود همان ادله اصالت ماهیت است که در این مقاله  به آنها پاسخ داده ایم. در این مقاله، پنج نظریة دیگر در مورد موجود اصیل  مطرح گردیده است که عبارتند از: 1. اصالت ماهیت و اعتبارى بودن وجود؛ 2.  اصالت وجود و ماهیت؛ 3. اصالت وجود در واجب؛ 4. اصالت ماهیت در ممکنات؛ 5.  اصالت ماهیت به تبع وجود. نظریه اخیر را قیصرى مطرح کرده و صدرالمتألهین  نیز در برخى آثار خود بدان تمایل نشان داده است. نگارنده نیز کوشیده است  این نظریه را با ادله اى تأیید کند. در پایان، آثار اصالت وجود بررسى شده  است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اصالت وجود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">موجود بالذات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اصالت در تحقق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">موجود بالعرض</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اعتبارى بودن ماهیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حصص وجود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حقیقت لابشرطى وجود.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
