<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تأملى در یک برهان(بررسى برهان علامه طباطبایی«رحمه‌الله» بر واجب بودن اصل واقعیت)/ حسن معلمى</VernacularTitle>
            <FirstPage>85</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">449</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسن</FirstName>
            <LastName>معلمی</LastName>
            <Affiliation>استاد - دانشگاه باقرالعلوم  (ع)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0001-3446-5717</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">علامه طباطبایی&amp;laquo;رحمه الله&amp;raquo; بر وجود خداوند متعال برهانى بدین شرح اقامه  کرده اند: الف) انکار اصل واقعیت، مستلزم اثبات آن است؛ ب) هرچه انکارش  مستلزم اثبات آن باشد، وجودش ضرورى است؛ نتیجه: اصل واقعیت، ضرورى الوجود  (واجب الوجود) است.
درباره مقدمه اول نیز مى توان گفت: اگر کسى اصل واقعیت را انکار کند، آن  گاه بدین حقیقت مى رسد که واقعیت واقعاً معدوم است. پذیرش این سخن که  واقعیت واقعاً، معدوم است، پذیرفتن نوعى واقعیت است. پس اگر کسى اصل واقعیت  را انکار کند، گونه اى از واقعیت را پذیرفته است.
باید توجه شود که واژه &amp;laquo;واقعاً&amp;raquo; در این استدلال اعم از وجود و عدم است و با این واژه، هیچ واقعیتىاثبات نمى شود.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وجود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اصل واقعیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نفس‌الامر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">واقع، ثبوت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عدم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سفسطه.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
