<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسى امکان در منطق و فلسفه/ محمد باقر ملکیان</VernacularTitle>
            <FirstPage>109</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">451</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>سید محمدباقر</FirstName>
            <LastName>ملکیان</LastName>
            <Affiliation>سطح 4 حوزة علمیه قم و استادیار گروه فلسفه مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0006-1860-0858</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">در بخش نخست این مقاله به امکان، چونان جهت قضیه در کلام ارسطو اشاره  شد. سپس به آراى منطق دانان مسلمان پرداختیم. در سخنان دانشمندان مسلمان،  چهار معنا براى امکان بازشناخته شده است. در بخش بعد، امکان در فلسفه را  کاویده و چند بحث فلسفى درباره‌ی آن را طرح کرده ایم؛ از جمله: امکان، ملاک  احتیاج به علت ـ و وجودى یا عدمى بودن آن؛ آن گاه دلایل هر قول را  آورده ایم و پس از پذیرش وجودى بودن امکان، نحوه وجود امکان بررسى شده است.  در این بحث، سه دیدگاه مطرح است: معقول اول بودن امکان؛ معقول ثانى منطقى  بودن و یا معقول ثانى فلسفى بودن آن.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معقول اول</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معقول ثانى فلسفى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جهت قضیه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان عام</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان خاص</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان اخص</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان استقبالى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">احتیاج به علت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نحوه وجود امکان</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
