<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>2</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نسبیت و اطلاق در اخلاق از دیدگاه استاد شهید مطهرى/ مجید ابوالقاسم‌زاده</VernacularTitle>
            <FirstPage>167</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">454</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مجید</FirstName>
            <LastName>ابوالقاسم زاده</LastName>
            <Affiliation>استادیار - گروه اخلاق دانشگاه معارف اسلامی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-4077-3070</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">یکى از مسائل مهم فلسفه اخلاق، بررسى مطلق بودن یا نسبیّت احکام اخلاقى  است. اندیشورانى که خاستگاه احکام اخلاقى را اراده افراد یا قرارداد  مى دانند، به طبع اخلاق را نیز نسبى خواهند دانست؛ زیرا خواست افراد متغیر،  و قراردادها تغییرپذیرند.
از آنجا که استاد شهید مطهرى گزاره هاى اخلاقى را انشایى مى داند، این توهم به ذ هن مى آید که از نظر وى احکام اخلاقى، نسبى هستند.
در این مقاله مى کوشیم با توضیح مراد استاد از انشایى بودن گزاره هاى  اخلاقى ، نظر او را در زمینه کلیت و اطلاق، و رد نسبیت اخلاقى ارائه دهیم.  از این رو، ناگزیر به دیدگاه استاد شهید درباره موضوع و محمول گزاره هاى  اخلاقى نیز نظرى افکنده ایم.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">باید و نباید</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حسن و قبح</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خبر و انشا</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">باید وهست</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اطلاق و نسبیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">پلورالیزم اخلاقى.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
