<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>3</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>«ثنویت» در کلام و فلسفه / موسی ناظریان‌فر</VernacularTitle>
            <FirstPage>119</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">511</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>موسی</FirstName>
            <LastName>ناظریان فر</LastName>
            <Affiliation>مربی - کلام اسلامی مؤسسه امام صادق(ع)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">ثنویت اصطلاحی کلامی است که در فلسفه نیز کاربرد دارد، این واژه در لغت به معنای دوگانگی است و ثنوی به کسی گفته می شود که به اثنینیت منسوب است. و در اصطلاح متکلمان، عنوانی است برای اعتقادات ثنویه یا اصحاب اثنین،که معتقدند عالم دو آفریننده دارد: یکی نور، که آفریدگار خوبی هاست و دیگری ظلمت که آفریدگار بدی هاست، و هر دو نیز ازلی و قدیم اند. ثنویت در نزد حکمای قدیم یونان و برخی فلاسفه‌ی اروپا عبارت است از دوگانگی روح و جسم و یا جوهر آنها و یا دوگانگی روح و ماده.
این مقاله بر آن است که با بیان انگیزه‌ی گرایش به ثنویت و فرقه های آن، عقائد ثنویه را با ادلة توحید و برهان تمانع و برهان حدوث، ابطال نموده و ضمن تبیین مسئلة شرور، اثبات کند که آفریدگار جهان یکی است و تنها او مدبر امور عالم است.
&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">توحید</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شیطان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ثنویت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خیر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شرک</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نور</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ظلمت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مجوس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">زردشت.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
