<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معارف عقلی</JournalTitle>
                <Issn>2008-2126</Issn>
                <Volume>5</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>23</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نبوت از دیدگاه ابن‌میمون اندلسی / ابراهیم نوئی</VernacularTitle>
            <FirstPage>179</FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">591</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>ابراهیم</FirstName>
            <LastName>نوئی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دانشکده الاهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی تهران</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000000257852189</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>03</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">نبوت، از مسائل مشترک میانِ ادیان ابراهیمی است که هم در علم کلام و هم در فلسفه‌ی دین، از آن گفت و گو می شود. ابن میمون اندلسی، آن هنگام که از این مسئله سخن می گوید، می کوشد میان فلسفه و شریعت یهود، هماهنگی ایجاد کند. او هنگام شناسایی نبیّ، تعریف نبوت، ضرورت ارسال پیامبر و دین، خصلت های پیغمبران و مباحثی از این دست، با اتخاذ رویکردی فلسفی، از تطبیق و سازگاری میان این رویکرد با آموزه های شریعت موسوی چشم پوشی نمی کند. نوشتار پیش رو، می کوشد افزون بر ارائه گزارش و تحلیل نسبتاً جامعی از نگرش فلسفی ـ یهودی این اندیشمند پرآوازه‌ی آیین یهود، به وامداری اندیشه های فلسفی وی از مشائیان مسلمان و به ویژه فارابی نیز سرک بکشد.

	&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نبوت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فارابی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وحی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نبی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابن‌میمون</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://maarefeaqli.nashriyat.ir/sites/maarefeaqli.nashriyat.ir/files/article-files/15-7.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
