خلاصة‌المحتويات/ سيد عباس الحسيني

  • user warning: Table 'maarefeaqli.nashriyat.ir.nodewords' doesn't exist in engine query: SELECT * FROM nodewords WHERE type = 5 AND id = 429 in D:\WebSites\nashriyat.ir\sites\all\modules\nodewords\nodewords.module on line 945.
  • user warning: Table 'maarefeaqli.nashriyat.ir.nodewords' doesn't exist in engine query: SELECT * FROM nodewords WHERE type = 5 AND id = 419 in D:\WebSites\nashriyat.ir\sites\all\modules\nodewords\nodewords.module on line 945.

 

خلاصه المحتويات

التفسير العقلى للکثره فى فرض الوحده الشخصيه للوجود

حسين عشاقي

لو التزمنا بفکره وحده الوجود و عدم قبوله للکثره فسيبرز السؤال التالى: کيف يمکننا تفسير الکثرات تفسيراً عقلياً بحيث لانقع فى اشکاليه انکار واقعيه الحقائق الامکانية؟

يقدم اهل الاختصاص و الدرايه تفسيراً لهذه المسأله و يقدم کاتب المقاله تفسيراً رابعاً يستند فيه الىٰ: اولاً تناظر وجود الممکنات و ثانياً واقعيه تعلق الوجود بالعدم فى الحقائق المتناقضه و علىٰ هذا الأساس فان مقوله وحده الوجود و عدم قبوله للکثره لا تؤدى الىٰ انکار واقعيه الحقائق الامکانية.

المفردات المهمة

الکثرة، وحده الوجود، التشکيك فى الوجود، بساطه الوجود، الظهور، الموجود النفسى، الموجود المتناظر.

 

العبور من الذهن الىٰ العين فى براهين العرفاء و براهين الوجود

عسکرى سليمانى اميري

تعدّ براهين العرفاء فى العرفان النظرى من بين طرق اثبات وجود الله. ينطلق بحث العرفاء من مفهوم حقيقه الوجود و ينتهى باثبات وجود الله الذى لا شريك له بمثابه الوحده الشخصية. و بما ان برهان العرفاء مبنى علىٰ مفهوم الوجود فان هذا النوع من البرهان يعتبر برهاناً وجودياً و طبق هذا البرهان و من خلال مفهوم الاله يستدل علىٰ معرفه وجوده.

و الاشکال الذى يوجه الىٰ هذا النوع من البراهين انها تخلط بين الذهن و العين او بين الحمل الأولى و الشائع الصناعي. و علىٰ فرض خلو هذا النوع من الاستدلالات من اى اشکال فانه ينبغى البرهنه علىٰ وجود شريك الواجب و الحال ان الاخير ممتنع. و من الممکن اعتبار هذه البراهين مثمره و خاليه من الخلط بدليل انه کلما کان فى المفاهيم لوازم معينه کانت تلك اللوازم موجوده فى محکيّها. و لايجرى هذا النوع من البرهان علىٰ شريك الواجب و ذلك بسبب تناقض مفهوم شريك الواجب.

المفردات المهمة:

مفهوم الوجود، حقيقه الوجود، واجب‌الوجود، الحمل الأولى، الحمل الشائع، کثره الوجود، التشکيك فى الوجود، الوحده الشخصيه للوجود.

 

عناصر العرفان النظري

مهدى بابايي

يمکن تصنيف العرفان الاسلامى الىٰ قسمين: العرفان النظرى و العرفان العملي. و يستند هذا التصنيف الىٰ ما جاء فى کتب الشريعه و کلام اهل العرفان و ما تضمنته البحوث العرفانية.

تقدم المقالة‌ الحاليه مقارنه بين التجربه العرفانيه و علم العرفان النظرى لتنتقل بعدها الىٰ بيان العناصر الاساسيه التى يتألف منها العرفان النظرى، و هذه العناصر عباره عن الاسلوب (الکشف و الشهود)، و المضمون (الوحده الشخصيه للوجود)، و عنصر التعبير و الترجمه و الوصف کما ترد المقاله اثناء الحديث عن هذه العناصر علىٰ عدد من الشبهات التى تثار فى هذا المجال. يقدم القسم الأخير من المقاله و استناداً الىٰ العناصر الاساسيه للعرفان النظرى تعاريف لهذا العلم.

المفردات المهمة

العرفان النظرى، العرفان العلمى، التجربه العرفانية، تجربة‌ فى السلوك، الکشف و الشهود، الوحده الشخصيه للوجود، التعبير و الترجمة.

 

الحکيم الترمذى و نظريه الولاية

محمد سوري

الحکيم الترمذى احد اهم شخصيات القرن الثالث الهجرى و قد کان محدثاً و من اهل العرفان و له مؤلفات کثيرة. و لم‌يکن الترمذى صوفياً کما يؤکد ذلك عدد من الصوفيين، و بناءً علىٰ ذلك کان يلقب بالحکيم. و مع ان السيره الذاتيه التى کتبها الحکيم الترمذى لاتزال موجوده إلا ان المعلومات المتوفره حول احوال هذه الشخصيه تکاد تکون ضئيلة. و يشهد تأريخ العرفان الاسلامى بان الحکيم الترمذى هو اول من وضع نظريه کامله حول موضوع الولايه و ختم الولايه فى کتاب ختم الاولياء او سيره الاولياء و قد ادىٰ هذا الامر الىٰ تعاظم شهرته. و لم يکن للحکيم الترمذى تأثير ملحوظ علىٰ الشخصيات العرفانيه التى جاءت بعده و حتىٰ زمان ابن عربي. أما بالنسبه لابن عربى و اتباعه فقد تأثروا بالترمذى لدرجه کبيره و خاصه فى موضوع الولايه و ختم الولاية. يتناول کاتب المقاله الحاليه بحث اربعه محاور رئيسية: سيره الترمذى و آثاره، و علاقته بالحرکه الصوفية، و نظريه الولاية، و تأثيره علىٰ الشخصيات العرفانيه التى جاءت بعده.

المفردات المهمة

الحکيم الترمذى، الفرق بين الحکيم و الصوفى، الولايه من وجهه نظر الحکيم الترمذى،‌خاتم الاولياء، هجويرى، برهان قِلج، ابن عربي.

 

دراسه حول اصل و تأريخ کلمه التصوف و العرفان فى القرن الاول الهجري

احمد رنجبري

تتناول المقاله الحاليه الجذور التأريخيه للعرفان و التصوف و اصطلاح عارف و صوفى (فى القرن الاول الهجرى) و تشير الىٰ اهم الاحتمالات التى طرحت حول اشتقاق کلمه صوفى و الىٰ تأريخها روايه ارتداء الصوف من قبل بعض المسلمين ثم تناقشها و تنقدها.

کذلك تشير المقاله الىٰ بعض خصائص الرهبان النصارىٰ الذين کانوا يقطنون الجزيره العربيه فى الفتره التى سبقت ظهور الاسلام و ايام بزوغ شمس الاسلام لتسلط الضوء علىٰ مدىٰ تأثر المسلمين بما فى ذلك العرفاء و الصوفين بالناسکين المسيحيين علىٰ فرض وجوده.

المفردات المهمة:

العرفان، التصوف، العارف، الصوفى، الاسلام، القرن الاول الهجرى، القرآن، السنة.

 

الفاعليه القريبه فى الفلسفه و العرفان

رسول باقريان

تعد مسأله کيفيه فاعليه الحق تعالىٰ احدىٰ المحاور التى يدور البحث حولها فى المدارس الفلسفيه و العرفانيه المختلفة.

لو تجاوزنا رأى المعتزله الذى يقول باستقلاليه افعال العباد عن فاعليه الله سبحانه و الرأى الذى يناقضه و الذى يتبناه الاشاعره الذين ينکرون سلسله العلل و ينسبون کل فعل من افعال الناس الىٰ الله سبحانه لوصل بنا المطاف الىٰ المدرسه المشائيه التى تعتقد بأن فاعليه الله سبحانه تحتاج الىٰ واسطه و تسمىٰ هذه بالفعاليه البعيدة، و المدرسه المشائيه لا تنفىٰ وجود سلسله العلل فى نظام التکوين .

اما اتباع المدرسه الاشراقيه فانهم و من خلال بيان تمثيلى لايعتمد علىٰ البرهان يرون بان فاعليه الحق لاتحتاج الىٰ واسطه و ان اسناد الافعال الىٰ غير الحق سبحانه انما هو من باب التسامح ولذا فلايعتبر اسناداً بالمعنىٰ الحقيقي.

اما اتباع مدرسه الحکمه المتعاليه فى مراحلها الاولىٰ فانهم يقولون بالتشکيك الخاص و الوجود الفقرى و يعتقدون بفاعليه الحق القريبه التى لاتحتاج الىٰ واسطه و اما العلل و الاسباب فانها ليست الا عللاً معده للفيض علىٰ المعلول.

و يشاطر العرفاء اتباع مدرسه الحکمه المتعاليه الرأى فى اعتبار العلل و الاسباب وسائط فى الفيض إلا انهم يفترقون عنهم فى تفسير فاعليه الحق القريبه و يقدمون معنيً جديداً و عميقاً للفاعل القريب الذى ينزلونه منزله الفاعل فى موطن المعلول و لاثبات ذلك يستدلون بالمعارف التوحيديه للشريعه الاسلاميه و خاصه التوحيد الافعالى الذى ينطق به (القرآن).

يسلط کاتب المقال الضوء علىٰ الاتجاه العرفانى فى الفاعليه القريبه للحق من خلال عقد مقارنه بين النظريه العرفانيه و الآراء الفلسفيه و الکلامية.

المفردات المهمة

سلسله المراتب و الوسائط، الفاعل القريب العرفانى لجهه خاصه تحديداً، التمايز الاحاطى، الاطلاق المقسمى، التوحيد الافعالي.

 

اقدم و افضل تراجم عرفانية

رضا الشاکري

لقد ألف الماضون کتباً کثيره فى موضوع العرفان و التصوف و من اشهر و اهم الکتب کتاب الشيخ ابوعبدالرحمن سُلّمى و الذى يحتل مکان الصداره بين کتب العرفان و التصوف و ذلك لما يتميز به من خصائص فريدة. و تعود شهره و اهميه هذا الکتاب الىٰ عده امور منها متانه النص و تحاشى الاطناب و الحس العرفانى الذى يطغىٰ عليه و اسلوب البحث و الاستقصاء و المعرفه الواسعه بالعلوم المعاصره خاصه فى ميادين الحديث والتصوف. ويذکر أن مؤلف الکتاب المذکور کان قد استلهم ماده کتابه من مصادر اقدم من کتابه هذا، لکن و للاسف الشديد لا احد يعرف شيئاًً عن تلك المصادر. و لو اردنا ان نتحدث عن عظمه هذا الکتاب يکفى ان نذکر بأن العارف الکبير الخواجه عبدالله الانصارى اتخذ هذا الکتاب مصدراً لماده دروسه التى کان يلقيها علىٰ تلامذه و التى تمّ جمعها و نشرها فيما بعد، و خلاصه القول کان لکتاب سلمى حول رجال التصوف و العرفان تأثير مباشر او غير مباشر علىٰ کتبه التى ألفها فى المراحل التالية.

تتضمن المقاله الحاليه بحثاً مسهباً عن هذا الکتاب و الذى يعرف بين اهل التصوف بکتاب «طبقات الصوفية».

المفردات المهمة

التراجم، رجال التصوف، طبقات الصوفية، بدايه التصوف، تصنيف الصوفية، ترجمه حياه العارف، الوضع السلوکى فى سلوك العارف.

 

الملف العلمى و دوره فى تدوين دائرة‌المعارف

رحيم لطيفي

من الامور التى يحتاجها کاتب المقاله ـ خاصه تلك التى تتعلق بدائرة‌المعارف التخصصيه ـ الاستقصاء و جمع المعلومات.

ان کتابه مقاله ذات مواصفات علميه و تتضمن معلومات دقيقه و شامله تعتمد علىٰ وفره و دقه المعلومات التى يجمعها الکاتب. من هذا المنطلق قام مرکز دائره معارف العلوم العقليه الاسلاميه بانشاء قسم باسم الملف العلمي.

و يُطلق اصطلاح الملف العلمى علىٰ فهٰارس و صور المستنسخه لنصوص أخذت من مصادر معتمده و موثوقه حول احد مداخل دائرة‌المعارف و التى تم اعدادها باسلوب خاص بحيث تلبى حاجه کاتب المقاله دون الرجوع الىٰ المصادر الاصلية.

لقد تبلوره فکره الملف العلمى فى السنوات الأخيره و يعتبر هذا الانجاز احد ابتکارات المفکرين فى الجمهوريه الاسلاميه فى ايران و الذين يعملون فى حقل العلوم الانسانية.

لقد بدأ قسم الملف العلمى التابع لمرکز دائره معارف العلوم العقليه الاسلاميه عمله بصوره رسميه عام 1380 الهجرى الشمسى و اعدت ملفات خاصه بکافه مداخل المنطق التى تحت المصادقه عليها و قد اتخذت الخطوات الاولىٰ من اجل تعميم هذا المشروع ليشمل بقيه الفروع. يستخدم قسم الملف العلمى احدث الاساليب لزياده سرعه العمل و دقته. نهيب بالقارى الکريم ارسال مالديه من اقتراح او انتقاد.

المفردات المهمة

الملف العلمى، استماره تحتوىٰ علىٰ معلومات حول المدخل، قاموس الاصطلاحات، استماره العثور علىٰ المدخل، اعلام العرفان.