معارف عقلی

خلاصة المحتویات

العرفان و التصوّف طبق ما ورد فی الرویات

علی امینی نجاد

تنقل لنا المصادر الشیعیة احادیث و روایات کثیرة عن الأئمة المعصومین(ع) حول موضوع التصوف و الصوفیة، و فی هذه الایام و نتیجة نشر کتب مستعملة و علىٰ نطاق واسع ظهرت بعض التصورات الخاطئة و الاحکام غیر الصائبة کما ادىٰ الىٰ جهل البعض او قلة معرفتهم بالمصادر الروائیة، و مثل هذه الحالة تبعث علىٰ القلق.

یمکن من خلال روایات و احادیث اهل البیت(ع) تسلیط الضوء علىٰ مختلف الزوایا الخاصة بهذه الموضوع، و لذا فان بیان آراء اهل البیت(ع) حول هذا الموضوع یساهم فی حل ملابسات هذا الموضوع.

تستند المقالة فی بحثها الىٰ وثائق و معلومات دقیقة أخذت من مصادر روائیة فی محاولة لمعرفة الصواب و نبذ التصورات الخاطئة

المفردات المهمة:

التصوّف، الصوفی، التصوّف فی الروایات الشیعیة.

عناصر العرفان العملی¹

مهدی بابائی

یصف العرفان الاسلامی احیاناً الىٰ عرفان نظری و عرفان عملی تتطرف المقالة الحالیة الىٰ الفرق بین تجربة السالکین و تجربة اهل العرفان لتبیین عناصر علم العرفان العملىٰ یتألف العرفان العملی من عنصرین و هما المحتوىٰ و الاسلوب، و یشتمل العنصر الاول علىٰ اربعة امور هی:

1- الاعمال و الاحوال القلبیة و الباطنیة

2- منازل السلوک

3- اجتیاز المنازل لبلوغ الکمال النهائی

4- الغایة و هی: کمال التوحید.

اما العنصر الثانی، یعنی الاسلوب، فانه یشتمل علىٰ تجربة السالکین و الشهود الوجدانی و عنصر الترجمة و التعبیر. تنتقل المقالة بعد ذلک لمقارنة علم العرفان العملی مع علم الاخلاق و فی الختام تسلط الضوء علىٰ العلاقة بین العرفان العملی و العرفان النظری.

المفردات المهمة:

تجربة السالکین، تجربة اهل العرفان، العرفان العملی، العرفان النظری، علم الاخلاق، المنازل العرفانیة، السیر وپ السلوک، الکمال الحقیقی (التوحید العرفانیْْ).

استشراف الابعاد العاطفیة فی ادبیات اهل العرفان

مسعود اسماعیلی

للعرفان الادبی و الذی یحتل مساحة فی العرفان الاسلامی لغة خاصة لا نجدها فی المساحات الاخرىٰ من العرفان الاسلامی تستخدم فی العرفان الادبی وخاصة الاشعار العاطفیة و الاباحیة و الخمریات لغة معقدة و فی بعض الاحیان و قد تباینت آراء الذین حاولوا معرفة ابعادها فالرأی التقلیدی حول هذا الموضوع یتألف من مجموعتین رئیسیتین احداهما تؤکد علی الجانب الرمزی للغة العاطفیة فی العرفان الادبی و هذا یعنی وجود معانی عرفانیة وراء هذه اللغة. اما المجموعه الثانیة فی هذه المساحة فانها تؤکد علىٰ وضوح المعانی العرفانیة فی اللغة العاطفیة فی العرفان الادبی و تلقىٰ هذه المجموعة تأیید العدید من المفکرین المعاصرین و علىٰ ایة حال فانن لو اًمعنا فی اقوال الفریقین المذکورین لوجدنا ان لهما وجهات نظر متشابه فالمجموعه الاولىٰ التی تستخدم لغة العرفان الأدبی للتعبیر عن المعانی العرفانیة و المجموعة الثانیه التی تستخدم اسلوباً خفیاً بطریقة اجمالیة للمعانی العرفانیة تعربان عن موافقتهما لما وراء الالفاظ و هذا یدل علىٰ امکان جمع وجهات نظرهما علىٰ مستوىٰ اعلىٰ یمکن فی هذه الرؤیة الشاملة و بالاستفاده من نقاط القوه المذکوره النظر الىٰ لغة العرفان الأدبی علىٰ انها تتألف من «رموز عرفانیة ادبیة» لتکون وسیلة للتعبیر عن المشاعر عن طریق الجهد الادبی و ذات خاصیة رمزیة و عمق خاص.

المفردات المهمة:

العرفان الادبی، الشعر العاطفی، مجالس الخمره، المعنی الظاهری و الباطنی، الرمز

العرفان الاسلامی و عملیة التعامل بین الدین و الفطرة

علی فضلی

تسعىٰ المقالة الحالیة للتعرف علىٰ کیفیة تطور العرفان الاسلامی و مراحل تطوره و لهذا تقدم ثلاث مقدمات مختصرة حول خصائص العرفان، و الدین و الفطرة فی محاولة للتعرف علىٰ التعامل الحلقوی للفطرة و الدین و التجربة و کیفیة تصویر هذا التعامل.

المفردات المهمة:

الدین، الفطرة، العرفان.

علم الانسان الکامل

اسدالله شکریان

یحاول کاتب المقالة الحالیة استقصاء تأریخ نشوء علم الانسان الکامل و المساحة الواسعة التی یشغلها.

یتسهل الکاتب البحث و الذی یستند فیه الىٰ الاحادیث المرویة عن اهل بیت العصمة(ع) ببیان هویة علم الانسان الکامل و یقدم تعریفاً له فی بعُدیه المادی و الروحی و ذلک بدراسة الجانب البشری لموضوع الانسان الکامل و بعد الحدیث عن المزاج المادی و الروحی یتناول الکاتب موضوع العلاقة بین علم الانسان الکامل و العلم.

و فی جانب آخر من البحث یستعرض الکاتب طرق اکتساب العلوم بالنسبة للانسان الکامل ثم یستعرض آراء بعض اهل العرفان البارزین.

یتضمن القسم الاخیر من المقالة أدلة تثبت، من خلال عرض فکرة اتحاد الانسان بالاسماء الالهیة، بأن العلم الناتج عن حضوره الوجودی یشمل نظام الوجود بأسره.

المفردات المهمة:

الانسان الکامل، علم الانسان الکامل، المزاج، الاسماء الالهیة، العلم اللدنی، المعرفة.

اضواء علىٰ التقابل بین الشهود و العقل

ابراهیم نوئی

لا شک ان السؤال المنسوب لابی سعید بن ابی الخیر الذی یدور حول دائریة شکل النوع الاول من القیاس و عدم فائدته و کونه باطلاً ـ و بالنتیجة بطلان بقیة انواع القیاس و کذلک الجواب المنسوب الىٰ ابن سینا هی مواضیع تحتاج الىٰ دراسة و تمحیص علمی مناسب.

و مع ان الحدیث حو ل محتوىٰ هذا الحوار العلمی سیؤدی بالنتیجة الىٰ نزاع بین العالم الارحب للشهود و المجال المحدود للعقل، الا انه لایوجد اتفاق فی وجهات النظر حول هذه الانتقادات فمنهم من یقول بان اساس القصة اسطورة و منهم من یرىٰ بانها حقیقة.

کذلک یوجد اختلاف بین افراد المجموعة الثانیة فقسم منهم یؤید الصیغة المکتوبة للسؤال و الجواب المذکورین و القسم الآخر یضیفون الیها الجانب المرئی للقصة.

و علىٰ أیة حال أن مثل هذه الحوارات التی یعوزها الانسجام تخلق جواً من الابهام.

یسعىٰ کاتب المقالة الحالیة و من خلال ما یملکه من استعداد علمی و قدرة علىٰ البحث ازالة هذا الابهام.

المفردات المهمة:

ابوسعیدبن ابی الخیر، ابن سینا، محمد بن منور، جمال الدین ابو روح، القیاس، النوع الاول، التسلسل.

قواعد و طریقة اعداد معجم الاصطلاحات

لیونارد ویل

ترجمة رحمة الله رضائی

بالتأکید هناک حاجة ماسة هذه الایام لمعجم الاصطلاحات نظراً لما یوفره من معلومات کثیرة، لکن البعض لایبدی رغبة لا فی تألیف و لااستخدام معجم الاصطلاحات نظراً لوجود شروط معقدة ترتبط باعداده و تألیفه. یعتقد الکاتب بأنه بالامکان اعتماد شروط سهلة فی انجاز هذه المهمة و تحقیق هذا الهدف بدون عناء. من هذا المنطلق یحاول الکاتب تبیین العلاقة بین الترادف الاعم و الاخص و ذات الصلة و وفق اصول معینة، و یتطرق بعد ذلک یتطرق الىٰ عدد من النقاط المرتبطة بهذا الموضوع مثل کتابة ملاحظات حول حجم و شکل معجم الاصطلاحات اضافة الملاحظات الخاصة بالاصطلاحات الانتزاعیة. تتعرض المقاله اضافة الىٰ ماذکرناه الىٰ عدد من الامور مثل الأصطلاحات فی حالة المفرد و الجمع، و الجزء و الکل و الاصطلاحات ذات دلاعم المتعدد. و من ثم یتطرق الکاتب الىٰ ضرورة مراجعة و اعادة النظر فی معجم الاصطلاحات کما یشیر الىٰ مواطن استعماله.

المفردات المهمة:

معجم الاصطلاحات، فهرست، العلاقات الاعم، العلاقات الاخص، علاقات الترتیب الهرمی، الاصطلاحات ذات لصلة، عملیة اعداد الفهارس.

نظرة جدیدة فی الاسلوب السائد لکتابة معجم المصطلحات

وقفة تأمل امام مقالة «قواعد و اسلوب کتابة معجم المصطلحات»

احمد ابوترابی

عادة ما یتمّ تألیف معجم المصطلحات بهدف تصنیف الاصطلاحات و یستعمل معجم المصطلحات فی التعرف علىٰ مکان حفظ السجلات بسرعة و بسهولة او کمصدر یساعد فی بحث موضوع من المواضیع. لذا تعتبر المتاحف و مراکز حفظ السجلات و المکاتب من اهم المراکز التی ینبغی لها الاستفادة من معجم المصطلاحات و لکن یبدو ان قواعد و اسلوب کتابة معجم المصطلحات الشائعة فی زماننا هذا تقف وراء محدودیة استخدام معاجم المصطلحات کمنهج للتصنیف، فی حین یمکن معاجم المصطلحات أن تؤدی دوراً مهماً فی بیان الحقائق العلمیة و اکتشافها و فی هذه الحالة لابد من اجراء اصلاحات فی قواعد و اسالیب کتابة معجم المصطلاحات و ازالة السلبیات بصورة تامة.

تحاول المقالة الحالیة تسلیط الضوء علىٰ طریقة الاستفادة من اسلوب الاصلاح النوعی و التطور الکمی و سبل تحقیق ذلک.

المفردات المهمة:

معجم المصطلحات، الفهرست، مرتبط، تداعی، مرجح غیر مرجح، مترادف، الاعم و الاخص، الکل و الجزء، الاشتراک اللفظی، التساوی، التساوق، التقابل.

پى نوشت ها

1. تستند المقالة الحالیة الیٰ دروس مصباح الانس و شرح منازل السائرین للاستاذ المعظم سماحة حجة الاسلام و المسلمین الحاج سید یدالله یزدان پناه (حفظه الله)