توحید افعالی پس از توحید ذات و صفات، یکی از مهم ترین و چالشی ترین باورهای مسلمانان بوده که حتی باعث شکل گیری برخی فرقه ها و نحله ها در اسلام شده است. مقاله پیشِ رو با روشی توصیفی ـ تحلیلی، به بررسی توحید افعالی و بیان مراتب آن در روایات امام صادق پرداخته است. از نظر ایشان، توحید افعالی به این معنا است که جز خدای سبحان هیچ مؤثر مستقلی در عالم نیست و قیومیت هستی، آفرینش، مالکیت، ربوبیت، رازقیت و ولایت که هریک بر دیگری مترتب بوده، تنها از آن خداست. ایشان دربرابر قائلان به ثنویت، روایات استوار و نابی دارد که متکلمان امامیه با تمسک به آنها تفکر اعتقادی شیعه را رقم زده اند.
سال دوازدهم، شماره دوم، پیاپی35، پاییز و زمستان 1396
مهدی صفائی اصل : دانشجوی دکتری فلسفه و کلام، دانشگاه علامه طباطبایی ره. safai30@yahoo.com
مهدی ارتقائی : دانش آموخته سطح سه حوزه علمیه قم، گرایش کلام اسلام. Jim171261@gmail.com چکیده
توحید افعالی پس از توحید ذات و صفات، یکی از مهم ترین و چالشی ترین باورهای مسلمانان بوده که حتی باعث شکل گیری برخی فرقه ها و نحله ها در اسلام شده است. مقاله پیشِ رو با روشی توصیفی ـ تحلیلی، به بررسی توحید افعالی و بیان مراتب آن در روایات امام صادق پرداخته است. از نظر ایشان، توحید افعالی به این معنا است که جز خدای سبحان هیچ مؤثر مستقلی در عالم نیست و قیومیت هستی، آفرینش، مالکیت، ربوبیت، رازقیت و ولایت که هریک بر دیگری مترتب بوده، تنها از آن خداست. ایشان دربرابر قائلان به ثنویت، روایات استوار و نابی دارد که متکلمان امامیه با تمسک به آنها تفکر اعتقادی شیعه را رقم زده اند.
